La nécessité d’un vrai dialogue entre les civilisations

Le 15 avril 2013, la Fondation Res Publica (pour faire connaissance, voir Présentation de la Fondation Res Publica, par Jean-Pierre Chevènement) organisait un colloque sur le thème  

La Charia: qu'est-ce à dire?

Les actes de ce colloque ont été publiés le 5 juin 2013. En voici les titres.

Accueil de Jean-Pierre Chevènement, président de la Fondation Res Publica

Introduction de Sami Nair, membre du Conseil scientifique de la Fondation Res Publica

Intervention de Baudouin Dupret, directeur du centre Jacques Berque (Rabat), directeur de recherche au CNRS

Intervention de Naïla Silini, islamologue et professeur de civilisation islamique, Université de Sousse (Tunisie)

Intervention de Franck Frégosi, chargé de recherche au Centre National de Recherche Scientifique

Difficile d’aller plus à fond sur cette question particulièrement délicate. Avec des intervenants de très haut niveau. Parmi eux, une femme, Naïla Silini, qui fait partie d’un groupe de Tunisiens, auteurs d’une « Etude critique du Coran » en langue arabe. « Nous avons terminé cet ouvrage, qui comprend environ 3500 pages, à la veille de la révolte tunisienne. Avec la montée de l’islamisme, il n’est plus possible d’éditer cette encyclopédie en Tunisie ni en Orient ».

Voici les propos de conclusion de Jean-Pierre Chevènement (extraits).

Jean-Pierre Chevènement

(… ) Mais je constate que le courant fondamentaliste s’est développé et semble l’avoir emporté, en Iran en 1979 et, sous une forme très aseptisée, en Turquie par la voie des élections. Ce qu’on a appelé les « révolutions arabes » met aujourd’hui au premier plan la question de l’islamisme. L’Afrique noire n’est pas épargnée, comme en témoigne l’affaire du Mali. Une chaîne de télévision francophone d’Al-Jazeera va être lancée à Dakar très prochainement.

Nous assistons à des mouvements, des mutations, dont nous ne sommes pas vraiment maîtres et qui nous interpellent. Un ancien directeur général de la sécurité extérieure, M. Brochand, nous a livré son interprétation : selon lui, l’islamisme est l’une des formes de réaction des sociétés musulmanes, plus particulièrement porteuses de la tradition. Il y a d’autres traditions, chrétienne, juive, orthodoxe… mais l’islam réagit en tant que porteur de la tradition de sociétés souvent antérieures à l’islam lui-même, tradition patriarcale, tradition de l’hétéronomie totale, reposant sur des interdits sexuels extrêmement forts. Cette réaction se manifeste sous différentes formes : l’islamisation des mœurs, en sourdine, l’islamisme politique qui veut conquérir le pouvoir politique par la voie des élections, les différentes formes de salafisme, piétiste ou violent, et puis le djihadisme armé qui s’en prend naturellement aux intérêts de la France, des États-Unis, d’autres puissances européennes ou occidentales, et même – en priorité – à des régimes considérés comme impies (kufr), comme on l’a vu avec l’attentat de Tiguentourine. L’Algérie a payé un lourd tribut au terrorisme.

Il me semble qu’il faut avoir une lecture politique de tout cela et savoir où on fait passer le trait. En effet, l’islam est une puissante réalité : 1 200 millions d’hommes très divers. Il n’y a pas beaucoup de rapports entre l’islam d’Afrique noire et ce qui se passe en Indonésie, en Malaisie, en Asie centrale, dans l’islam turc, l’islam perse et l’islam du monde arabe. Même dans ce monde arabe, cœur du monde musulman, le Maghreb et le Machrek, les pays du Golfe… sont assez différents.

La question que je pose est celle de la coexistence pacifique des hommes, au sens générique, bien entendu. C’est une question difficile. Nous avons eu l’idée de ce colloque pour essayer de mieux comprendre ce qui se cache derrière le mot « charia ». Il va falloir faire avec le monde musulman tel qu’il est, avec ses tensions, ses contradictions. J’ai déjà exprimé l’idée que nous ne pouvions pas être indifférents à ce qui s’y passe et à ce que comporte l’islamisme du point de vue politique :

Celui-ci crée-t-il politiquement des situations irréversibles ? Ouvre-t-il, ou plutôt ferme-t-il, la possibilité d’alternances politiques ? Le problème du statut personnel et particulièrement du statut de la femme – que vous avez traité tout à l’heure, Madame – est au cœur du débat. Ces questions sont devant nous. Ce sont des problèmes qui sont, hélas, à mon sens, loin d’être résolus.

(…) Pour conclure, en présence de M. Baudouin Dupret (qui dirige le Centre Jacques Berque de Rabat), je voudrais rappeler la pensée de celui-ci : Chaque peuple doit prendre appui sur ses propres motivations pour trouver le chemin des valeurs universelles, dans le respect de ce qu’il est, de son « authenticité ». Dans les rapports qu’un pays comme la France peut entretenir avec des nations majoritairement ou entièrement musulmanes, nous n’avons pas à « exporter » la démocratie, que ce soit sur le mode « bushien » ou sur un autre mode, mais nous devons nous tenir fermes sur les valeurs de la République et nous appuyer sur la capacité des peuples, et notamment du peuple tunisien, je le dis en présence de Madame Silini, professeur à l’université de Sousse. Il faut faire confiance et, naturellement, appuyer de notre sympathie ceux qui se battent pour une société ouverte qui ne rompe pas le fil de sa tradition, car chaque pays a la responsabilité de faire sa propre Histoire.

J’ai entendu ce qui s’est dit tout à l’heure sur les différents niveaux de croyance. Il est vrai que demander aux imams d’enseigner un islam totalement déconnecté des textes « sacrés » n’a pas de sens. Moi-même qui suis, bien que vieux laïque, catholique romain « sociologiquement parlant » (comme aurait dit Jacques Berque), je perçois que la foi de mon Haut-Doubs natal n’a pas grand-chose à voir avec la pensée des théologiens.

Je reste fidèle à l’idée que, dans les relations internationales, il faut éviter ce qui ressemble à de l’ingérence, il faut respecter la volonté des peuples, ce qui n’empêche pas, au niveau des sociétés civiles, que s’établissent des liens tendant à encourager ceux qui se battent pour les valeurs de liberté et d’égalité.

Hassan Fodha
Merci, Monsieur le Président, d’avoir organisé cette réunion très intéressante, très utile, très instructive.
J’ai beaucoup aimé la qualification de la charia, par M. Dupret, de « slogan politique », ce qu’elle est, en effet. En terre d’islam, si vous demandez à un musulman s’il croit en la charia, il répond que la charia, qui est le fait des hommes, est critiquable. En revanche, il croit en l’islam car, pour lui, le Coran n’est pas critiquable. Cette nuance, en terre d’islam, permet de mettre la charia en seconde position par rapport au Coran. C’est bien un slogan politique, la preuve en est que, dans les pays qui ont subi la révolution (Tunisie, Égypte et Libye), on demande aujourd’hui l’inscription de la charia dans les constitutions, non pas au nom de la religion mais au nom de « l’identité ». Par ce mot, la religion est associée au patriotisme. Aujourd’hui, les médias tunisiens et égyptiens sont pleins de chants patriotiques et d’appels à l’identité nationale pour justifier la demande des partis religieux d’inscrire la référence à la charia dans la constitution. Donc la charia n’a pas de définition, surtout juridique, dans le monde arabe et dans le monde musulman. En tout cas, c’est mon point de vue.

L’utilisation de la charia comme slogan politique dans les pays où il y a eu la révolution, est une manière de rejeter les valeurs « occidentales ». Pour la même raison, en Égypte et en Tunisie, on refuse d’inscrire dans la constitution la référence aux valeurs universelles reconnues. En même temps, en Occident, on fait l’amalgame entre charia et Coran, entre charia et islam, pour démontrer que l’islam n’est pas compatible avec les valeurs républicaines. Deux discours s’opposent : d’un côté on dit que l’islam n’est pas compatible avec les valeurs républicaines, de l’autre on essaie de faire passer le message qu’en terre d’islam on ne reconnaît pas les valeurs universelles. Si nous n’arrivons pas à sortir de ce malentendu, nous allons vers la guerre des civilisations. C’est très grave.

Jean-Pierre Chevènement
Je crois que vous avez très bien situé les choses : deux fondamentalismes s’opposeraient. C’est une vision que nous devons combattre. Si ce débat, qui a fait naturellement apparaître des opinions diverses, contribue à nous convaincre de la nécessité d’un vrai dialogue entre les civilisations, les cultures, et les nations, il aura eu son utilité.
Je veux remercier les intervenants, en particulier Mme Silini, venue tout exprès de la Tunisie chère au cœur des Français. Merci de votre concours

Cet article est le 24^ème paru sur ce blog dans la catégorie Laïcité et communautarismes.

La religion s’est développée en l’absence de la République

Vingt-cinq ans après avoir publié une enquête référence sur la naissance de l'islam en France, intitulée Les Banlieues de l'islam (Seuil), le politologue Gilles Kepel est retourné dans les cités populaires de Seine-Saint-Denis pour comprendre la crise des quartiers.

La place croissante de l'islam en banlieue - LeMonde.fr (Luc Bronner, 5 octobre 2011)

Six ans après les émeutes causées par la mort de deux adolescents, en octobre 2005, son équipe a partagé le thé dans les appartements des deux villes, accompagné les mères de famille à la sortie des écoles, rencontré les chefs d'entreprise, les enseignants, les élus, pour raconter le destin de cette "Banlieue de la République" - c'est le titre de l'enquête, complexe et passionnante, publiée par l'Institut Montaigne.

Le sentiment de mise à l'écart a favorisé une "intensification" des pratiques religieuses, constate Gilles Kepel. Les indices en sont multiples. Une fréquentation des mosquées beaucoup plus régulière - les deux villes (60 000 habitants au total) comptent une dizaine de mosquées, aux profils extrêmement variés, pouvant accueillir jusqu'à 12 000 fidèles. Une pratique du ramadan presque systématique pour les hommes. Une conception extensible du halal, enfin, qui instaure une frontière morale entre ce qui est interdit et ce qui est autorisé, ligne de fracture valable pour les choix les plus intimes jusqu'à la vie sociale.

Les chercheurs prennent l'exemple des cantines scolaires, très peu fréquentées à Clichy en particulier. Un problème de coût évidemment pour les familles les plus pauvres. Mais la raison fondamentale tient au respect du halal. Les premières générations d'immigrés y avaient inscrit leurs enfants, leur demandant simplement de ne pas manger de porc. Une partie de leurs enfants, devenus parents à leur tour, préfère éviter les cantines pour leur propre descendance parce que celles-ci ne proposent pas de halal. Un facteur d'éloignement préoccupant pour Gilles Kepel : "Apprendre à manger, ensemble, à la table de l'école est l'un des modes d'apprentissage de la convivialité future à la table de la République."

Car le mouvement de "réislamisation culturelle" de la fin des années 1990 a été particulièrement marqué à Clichy et à Montfermeil. Sur les ruines causées par les trafics de drogue dure, dans un contexte d'effondrement du communisme municipal, face à la multiplication des incivilités et des violences, les missionnaires du Tabligh (le plus important mouvement piétiste de l'islam), en particulier, ont contribué à redonner un cadre collectif. Et participé à la lutte contre l'héroïne, dans les années 1990, là où la police avait échoué. Ce combat contre les drogues dures - remplacées en partie par les trafics de cannabis - a offert une "légitimité sociale, spirituelle et rédemptrice" à l'islam - même si la victoire contre l'héroïne est, en réalité, largement venue des politiques sanitaires.

L'islam a aussi et surtout fourni une "compensation" au sentiment d'indignité sociale, politique et économique. C'est la thèse centrale de Gilles Kepel, convaincu que cette "piété exacerbée" est un symptôme de la crise des banlieues, pas sa cause. Comme si l'islam s'était développé en l'absence de la République, plus qu'en opposition. Comme si les valeurs de l'islam avaient rempli le vide laissé par les valeurs républicaines. Comment croire encore, en effet, en la République ? Plus qu'une recherche sur l'islam, l'étude de Gilles Kepel est une plongée dans les interstices et les failles des politiques publiques en direction des quartiers sensibles... Avec un bilan médiocre : le territoire souffre toujours d'une mise à l'écart durable, illustrée ces dernières semaines par l'épidémie de tuberculose, maladie d'un autre siècle, dans le quartier du Chêne-Pointu, à Clichy, ghetto de pauvres et d'immigrés face auquel les pouvoirs publics restent désarmés (Le Monde du 29 septembre). Illustrée depuis des années par un taux de chômage très élevé, un niveau de pauvreté sans équivalent en Ile-de-France et un échec scolaire massif.

Clichy-Montfermeil forme une société fragile, fragmentée, déstructurée. Où l'on compte des réussites individuelles parfois brillantes et des parcours de résilience exemplaires, mais où l'échec scolaire et l'orientation précoce vers l'enseignement professionnel sont la norme. "Porteuse d'espoirs immenses, l'école est pourtant aussi l'objet des ressentiments les plus profonds", constatent les chercheurs. Au point que "la figure la plus détestée par bon nombre de jeunes est celle de la conseillère d'orientation à la fin du collège - loin devant les policiers".

Et pourtant, les pouvoirs publics n'ont pas ménagé leurs efforts. Des centaines de millions d'euros investis dans la rénovation urbaine pour détruire les tours les plus anciennes et reconstruire des quartiers entiers. Depuis deux ans, les grues ont poussé un peu partout et les chantiers se sont multipliés - invalidant les discours trop faciles sur l'abandon de l'Etat. Ici, une école reconstruite, là, un immeuble dégradé transformé en résidence. Un commissariat neuf, aussi, dont la construction a été plébiscitée par les habitants - parce qu'il incarnait l'espoir d'une politique de sécurité de proximité.

Le problème, montre Gilles Kepel, c'est que l'Etat bâtisseur ne suffit pas. Les tours ont été rasées pour certaines, rénovées pour d'autres, mais l'Etat social, lui, reste insuffisant. La politique de l'emploi, incohérente, ne permet pas de raccrocher les wagons de chômeurs. Les transports publics restent notoirement insuffisants et empêchent la jeunesse des deux villes de profiter de la dynamique économique du reste de la Seine-Saint-Denis. Plus délicat encore, la prise en charge des jeunes enfants n'est pas adaptée, en particulier pour les familles débarquant d'Afrique subsaharienne et élevés avec des modèles culturels très éloignés des pratiques occidentales.

Que faire alors ? Réorienter les politiques publiques vers l'éducation, la petite enfance, d'abord, pour donner à la jeunesse de quoi s'intégrer économiquement et socialement. Faire confiance, ensuite, aux élites locales de la diversité en leur permettant d'accéder aux responsabilités pour avoir, demain, des maires, des députés, des hauts fonctionnaires musulmans et républicains. Car, dans ce tableau sombre, le chercheur perçoit l'éveil d'une classe moyenne, de chefs d'entreprise, de jeunes diplômés, de militants associatifs, désireuse de peser dans la vie publique, soucieuse de concilier identité musulmane et appartenance républicaine.

L'urgence d'une action (Institut Montaigne)

Commanditaire et financeur de l'étude conduite par l'équipe de Gilles Kepel, l'Institut Montaigne appelle à une mobilisation des pouvoirs publics, des entreprises et des citoyens pour répondre aux difficultés des quartiers sensibles. "Par endroits, la situation économique, sociale et politique s'est tellement dégradée que personne ne voit plus vraiment comment mettre fin à des logiques d'enfermement et de communautarisation", s'alarment Claude Bébéar (ancien président d'Axa), l'économiste Nicolas Baverez, Lionel Zinsou (PAI partners), Henri Lachmann (Schneider Electric) et Philippe Wahl (La Banque postale), parmi les 15 signataires de l'appel, publié sur LeMonde.fr.

Sur LeMonde.fr : débat vidéo entre le politologue Gilles Kepel, Claude Dilain, maire (PS) de Clichy-sous-Bois, et Xavier Lemoine, maire (UMP) de Montfermeil.

Voir aussi Banlieues: "Le repli identitaire résulte d'une marginalisation" (L’Express, 6 octobre)

Rappel : Communautarisme contre République, la montée du FN a des raisons - 10 mars 2011 

             Cet article est le 22^ème paru sur ce blog dans la catégorie Laïcité et communautarismes.

Une façon de provoquer le débat sur l’islam politique

Espace Charenton, Paris 12^ème, 18 décembre 2010 : un mouvement de résistance est né dans le but de s’opposer à l’islam de conquête sur le continent européen. A la manœuvre, les duettistes Pierre Cassen (Riposte Laïque) et Christine Tasin (Résistance républicaine), alliés à Fabrice Robert (Bloc Identitaire). Au total, 32 organisations (partis, associations, sites Internet), qui ont soutenu l’initiative d’assises, au-delà de leurs différences.

Appel de Paris - Christine Tasin - Assises sur l’islamisation de l’Europe

Les Assises sur l’islamisation de l’Europe tenues à Paris, le 18 décembre 2010, sont un acte fondateur. Pour la première fois, des orateurs venus de toute l’Europe ont partagé une même tribune pour dénoncer l’islam de conquête à l’œuvre sur notre continent.

A l’issue de ces assises, les 32 partis, organisations, associations, sites et blogs d’information qui en ont soutenu l’initiative s’accordent, au-delà de leurs divergences de positionnements, sur un manifeste commun :

• Nous nous élevons contre le prosélytisme agressif de l’islam, contre les occupations de l’espace public par la prière musulmane, contre le financement de ses lieux de culte sur fonds publics, contre la banalisation de la nourriture halal, contre le sort fait aux femmes dans l’islam, à l’opposé de notre principe d’égalité des sexes, et, plus généralement, contre toute avancée de l’islam sur le sol de l’Europe ;

• Nous réaffirmons face à l’islamisation de l’Europe notre indéfectible attachement à notre civilisation plurimillénaire, à ses valeurs et à ses traditions ;

• Nous invitons tous les peuples d’Europe et du monde à préserver l’avenir de nos enfants et de nos petits-enfants en se levant contre toutes les tentatives de remplacer les lois de leurs pays, fruit de leur histoire et garantes de leur équilibre social, par des règles venues d’ailleurs qui leur sont incompatibles ;

• Nous les invitons à défendre le droit des citoyens européens à la libre expression, au libre débat et au libre vote sur le sujet ;

• Nous les invitons à poursuivre leurs actions politiques ou éditoriales pour s’opposer aux exigences exponentielles de l’islam comme ils s’opposeraient à toute forme de totalitarisme ;

• Nous les invitons à refuser tout sectarisme ou toute revendication jalouse dans le combat contre l’islamisation, considérant que la désunion serait criminelle au peuple et à la patrie.

Nous invitons chacun à adhérer à une association ou à un parti qui mène ce combat, en fonction de sa propre sensibilité et à tisser des liens entre individus, groupes et pays pour que naissent des réseaux très forts. C’est seulement ainsi qu’ils seront capables de résister au totalitarisme islamique, sexiste et homophobe, qui cherche, par la démographie et l’intimidation, à faire disparaître une civilisation humaniste. Nous refusons l’obscurantisme, la superstition et la soumission aveugle de l’homme à des préceptes indignes et mortifères.

En ce jour, nous avons fondé une libre association d’organisations indépendantes. Nous formons une équipe. Nous avons un combat. Nous lançons ce jour un mouvement de résistance européen fondé sur la défense de notre civilisation face à un nouveau totalitarisme.

Toutes les interventions, écrites ou vidéo, des Assises internationales sur l’islamisation de nos pays (Pierre Cassen, Riposte Laïque) : http://www.ripostelaique.com/Les-24-intervenants-en-video.html

Pascal Hilout : l’islam n’a pas sa place en France : http://www.ripostelaique.com/Pascal-Hilout-l-islam-n-a-pas-sa.html

Jacques Philarchein : En soutenant l’islamisation de nos pays, la gauche trahit ses valeurs : http://www.ripostelaique.com/Jacques-Philarchein-En-soutenant-l.html

Halim Akli : Le couple identité-laïcité, un double rempart contre l’avancée islamiste : http://www.ripostelaique.com/Halim-Akli-le-couple-identite.html

Marie-José Letailleur : Comment s’organiser quand les salafistes veulent implanter une mosquée clandestine ? http://www.ripostelaique.com/Marie-Jose-Letailleur-Comment-s.html

Jean-Paul Gourevitch : Progression de l’immigration, et progression de l’islam : http://www.ripostelaique.com/Jean-Paul-Gourevitch-progression.html

Carl Pincemin : Syndicaliste, je constate la pression religieuse que subissent les entreprises : http://www.ripostelaique.com/Carl-Pincemin-Syndicaliste-je.html

Aldo Mungo Bruxelles : 40 % de la population, dont 2 enfants sur 3 de moins de 15 ans, sont musulmans : http://www.ripostelaique.com/Aldo-Mungo-Bruxelles-40-de-la.html

Tom Trento : Les Etats-Unis ont un sérieux problème avec les musulmans anti-occidentaux qui appliquent la charia : http://www.ripostelaique.com/Tom-Trento-Les-Etats-Unis-ont-un.html

Timo Vermeulen : Aux Pays-Bas, c’est de plus en plus dur pour les Juifs et les homosexuels : http://www.ripostelaique.com/Timo-Vermeulen-Aux-Pays-Bas-c-est.html

Message de Bat Ye’Or : Chers amis de la liberté, qui honnissez le racisme, je vous salue : http://www.ripostelaique.com/Message-de-Bat-Ye-Or-Chers-amis-de.html

Anders Gravers : Au Danemark, nous ne serons jamais des dhimmis ! : http://www.ripostelaique.com/Anders-Gravers-Au-Danemark-nous-ne.html

Message de Mauro Borghezio : En Italie, nous ne sommes pas décidés à nous laisser imposer la charia : http://www.ripostelaique.com/Message-de-Mauro-Borghezio-En.html

Michèle Vianès : Féminisme, laïcité, même combat contre les intégrismes : http://www.ripostelaique.com/Michele-Vianes-Feminisme-laicite.html

Arezki Bakir : Les kabyles de France ne réclament pas de mosquées, ils veulent la laïcité : http://www.ripostelaique.com/Arezki-Bakir-Les-Kabyles-de-France.html

Elena Tchoudinova : De la mosquée Notre Dame de Paris au processus de l’islamisation de la Russie : http://www.ripostelaique.com/Elena-Tchoudinova-De-La-Mosquee.html

René Marchand : Voilà comment l’islam nous mène la guerre, en France : http://www.ripostelaique.com/Rene-Marchand-voila-comment-l.html

Elisabeth Wolff : En Autriche, j’ai parlé de la réalité de l’islam, et je me retrouve devant les tribunaux : http://www.ripostelaique.com/Elisabeth-Wolff-En-Autriche-j-ai.html

René Stadtkewitz : En Allemagne, notre nom est un programme, longue vie à notre liberté : http://www.ripostelaique.com/Rene-Stadtkewitz-En-Allemagne.html

Oskar Freysinger : Le modèle suisse, une alternative à l’islamisation démographique de l’Europe : http://www.ripostelaique.com/Oskar-Freysinger-le-modele-suisse.html

Arnaud Gouillon : J’ai appris à connaître la réalité de l’islam au Kosovo : http://www.ripostelaique.com/Arnaud-Gouillon-J-ai-appris-a.html

Anne-Marie Delcambre : Il n’y a pas de différence entre islam et islamisme : http://www.ripostelaique.com/Anne-Marie-Delcambre-Ce-qu-il-faut.html

Anne Zelensky : Le féminisme contre la charia : http://www.ripostelaique.com/Anne-Zelensky-Le-feminisme-contre.html

Renaud Camus : La nocence, instrument du grand remplacement : http://www.ripostelaique.com/Renaud-Camus-La-Nocence-instrument.html

Fabrice Robert : Pour s’opposer à l’islamisation, il faut réactiver nos anti-corps identitaires : http://www.ripostelaique.com/Fabrice-Robert-Pour-s-opposer-a-l.html

Christine Tasin : La résistance républicaine pour répondre à l’islamisation de notre pays : http://www.ripostelaique.com/Christine-Tasin-la-resistance.html

Conclusion de Pierre Cassen : le succès de nos assises donne des responsabilités à tous pour 2011 : http://www.ripostelaique.com/Conclusion-de-Pierre-Cassen-Le.html

Le manifeste de Paris, lu par Christine Tasin : http://www.ripostelaique.com/Le-Manifeste-de-Paris-du-18.html

L’intervenant principal était le parlementaire suisse (canton du Valais) Oskar Freysinger, ovationné par le millier de participants à ces assises. Membre de l’Union Démocratique du Centre (UDC), il est le porte-parole de l’Initiative populaire contre la construction de minarets en Suisse, qui a été adoptée par votation le 29 novembre 2010 (57,5%). Voir son intervention, très appréciée par la salle : Assises de l'islamisation : Oskar Freysinger (Dailymotion).

Beaucoup d’observateurs ont présenté ces assises en affublant les organisateurs du qualificatif d’extrême droite, en raison de la présence de membres du Bloc Identitaire, qui se situe sur des positions proches de la Ligue lombarde en Italie (voir Le Bloc identitaire, nouveau venu dans la famille de l'extrême droite (Jean-Yves Camus, Rue89, 19 octobre 2009).

Le point de vue de Pascal Hilout a été publié le 12 juillet 2010. Voir Riposte Laïque et les Identitaires.

(…) A Riposte Laïque nous sommes en guerre contre l’islam et contre l’islamisation très avancée, non seulement des esprits, mais aussi des espaces et de bien des territoires ; en France comme en Europe. Cette guerre va au delà de celle déclarée à l’islamisme que tout le monde combat. Nous menons un combat d’idées, un combat pour défendre la laïcité, mais aussi un combat féministe et un combat pour préserver les valeurs de la République : la Liberté, l’Egalité et la Fraternité.

Si depuis trois ans, je suis entièrement engagé dans une riposte laïque, féministe, républicaine et humaniste, je suis aussi prêt à dire non à tout rapprochement avec un quelconque combat ethnique et étroitement identitaire. Mon identité s’enracine ici et maintenant, dans des valeurs et des principes universels qui sont le fondement d’une République où les ethnies et les communautés doivent s’effacer pour laisser place à un pacte où ma couleur de peau et mon origine ethnique ou culturelle n’ont plus aucune espèce d’importance (…).

Cet article est le 20^ème paru sur ce blog dans la catégorie Laïcité et communautarismes.

Il y a un problème islam dans la société française

La décision du Conseil constitutionnel était attendue, après l’avis du Conseil d’Etat (voir Islam et République : l'islam doit s'adapter aux règles républicaines - 10 octobre 2010). Les tensions se multiplient entre les promoteurs d’un islam intégriste et expansionniste d’une part, et les républicains qui constatent le grignotage de principes qui ont fondé la laïcité à la française d’autre part.

Le dossier publié par l’Express le 6 octobre ne concerne pas que la France.

Voir Les pays où le débat sur l'islam s'envenime.

Des Etats-Unis à l'Europe, partout le débat s'envenime autour de la religion musulmane et des menaces que fait peser l'islamisme sur les sociétés occidentales. Un terrain fertile pour les amalgames, les manipulations, l'exploitation des peurs. L'Express décrypte ce dossier.

Deux témoignages :

Ayaan Hirsi Ali :"L'islam est avant tout une identité ethnique". Somalienne et musulmane, Ayaan Hirsi Ali s'est réfugiée aux Pays-Bas, en 1992, pour échapper à un mariage forcé. Devenue athée et... députée, elle s'est rendue célèbre par ses propos virulents sur "l'obscurantisme de l'islam". Menacée de mort, elle vit depuis 2006 aux Etats-Unis, sous protection constante.  

Abdennour Bidar : "Beaucoup de musulmans étouffent". Abdennour Bidar publie L'Islam face à la mort de Dieu (François Bourin Editeur), un essai magistral consacré au penseur Mohammed Iqbal. Il affirme, comme son mentor il y a un siècle, l'urgence de moderniser sa religion.  

Des faits précis montrent qu’il y a d’étranges comportements chez certains islamistes. Voir A Limoges, l'Islam dur descend dans la rue et c'est pas triste (Marianne2, Bénédicte Charles, 27 septembre 2010). Le 17 septembre dernier, les commerçants de Limoges, médusés, assistaient à un spectacle étonnant : une bande d'islamistes excités organisaient une manifestation sur la place du marché. Qui sont-ils? Enquête.

Ce sont ces dérives qui ont amené Riposte Laïque à s’engager à fond dans la mise en cause de l’islam, dans la mesure où il y a confusion entre religion musulmane et politique islamiste (voir Qui sommes-nous ? - Riposte Laique).  

J’ai salué le lancement par Christine Tasin de l’association Résistance républicaine (voir Christine Tasin et Riposte Laïque fondent Résistance Républicaine- 13 juin 2010). Ce 11 octobre, Christine lance l’Opération Résistance républicaine "non au halal" avec sa fougue habituelle. Elle veut provoquer des réactions et ce n’est pas sans effets.

Mais Pierre Cassen et Christine Tasin - Riposte Laique ont pris des risques en s’alliant à des groupes classés très à droite sur l’échiquier politique.

Voir Apéro géant: selon Pierre Cassen, seule l'extrême droite défend aujourd'hui la laïcité. Malheureusement. (Marianne, Bénédicte Charles, 17 juin 2010).

Pourquoi et comment des militants de la laïcité, à l'image de l'équipe de Riposte Laïque, en sont arrivés à s'allier avec un mouvement d'extrême droite comme le Bloc identitaire pour organiser un très provocateur apéro saucisson-pinard à la Goutte d'or ? Réponses de Pierre Cassen, rédacteur en chef de Riposte Laïque.

Riposte Laique et Le blog de Christine Tasin fourmillent de faits qui mettent en évidence des pratiques contraires aux principes de la République laïque. Les responsables politiques sont l’objet de toutes les attentions, sans aucun ménagement. Même Nicolas Dupont-Aignan et Jean-Pierre Chevènement ne sont pas épargnés.

Les déclarations du sénateur, président d’honneur du MRC, concernant l’islam, ont fortement déplu à Christine Tasin - elle ne se situe pas sur le même plan (elle ne prétend pas gouverner la France). Voir Jean-Pierre Chevènement sur l'Islam et l'identité nationale - vidéo, 15 décembre 2009).

Lors de son déplacement en Algérie et des deux conférences à Oran et à Alger sur le thème "République, laïcité et religion", l’ancien ministre a insisté sur la reconnaissance de la place de l’islam en France et sur le fait que la laïcité n’est pas incompatible avec l’islam. Voir Ayoub El Mehdi pour horizons-dz.com (20 septembre).

Jean-Pierre Chevènement cite très souvent Jacques Berque, islamologue (1910-1995) parmi les plus réputés, ethnographe, sociologue, linguiste et historien.

Cet article est le 18^ème paru sur ce blog dans la catégorie Laïcité et communautarismes.

La République doit s’affirmer face aux intégrismes

Le temps du laisser-faire est révolu. De nombreuses associations se mobilisent face à la progression des communautarismes, ainsi que des pratiques sectaires et fondamentalistes, en France.

L’initiative des députés républicains - voir sur ce blog André Gerin (PCF) veut clarifier la question du port du voile intégral - 19 juin 2009 – fait suite à la pétition initiée par Riposte Laique concernant le port du voile intégral. Ce journal en ligne, dans son édition datée du 6 juillet, posait ainsi, très clairement, le problème.

(…) Nous savons que la gauche actuelle, dont nombre d’entre nous sont issus, a perdu tout repère républicain, et contribue, par dogmatisme et démagogie, à aggraver une situation déjà dramatique. Nous savons que l’irresponsabilité de cette gauche est une aubaine pour une droite qui, sous la direction de Nicolas Sarkozy, joue la carte de l’islam et du communautarisme pour en finir avec la République laïque et sociale.

Inutile de tourner autour du pot : c’est de la survie de la France, de la Nation, des acquis de l’histoire de notre République et avant tout de l’égalité des sexes et de la laïcité dont il est question, rien de moins !

L’islam et le libéralisme jouent de concert, pour en finir avec notre pays, et ses valeurs égalitaires, issues de la Révolution française.

Notre journal, avec ses faibles moyens, mais fort de la détermination de sa rédaction, de ses correspondants et des ses lecteurs, entend tout mettre en œuvre, lors de sa troisième année, pour impulser le réveil des consciences qui, seul, peut encore empêcher la catastrophe de se produire : une France communautarisée, où les enclaves musulmanes, de plus en plus imposantes, comme à Rotterdam, à Bruxelles, à Roubaix, et dans les périphéries des grandes villes, font la loi, et imposent la charia contre la République, la burqa et le voile contre la liberté des corps et des esprits.

Il faut que rapidement la Résistance républicaine et laïque, que nous appelons de nos vœux, soit plus forte que le fascisme politico-religieux, sinon, notre modèle, issu des Lumières, n’existera plus, et les régressifs nous renverront, nous et surtout nos descendants, au Moyen-Age (…).

Le volontarisme de Riposte laïque ne laisse pas les parlementaires indifférents. Sur le site du quotidien Le Monde (2 juillet), Stéphanie Le Bars observait que, Du voile à l'école au port de la burqa, le débat a changé.

Hier, 9 juillet, elle présentait les premières réflexions de la mission Gerin La mission sur la burqa penche pour un état des lieux plutôt qu'une loi.

                Voir l’Intervention d’André Gérin, présentant la mission parlementaire sur le voile intégral

Auparavant, l’une des personnes auditionnées, Abdennour Bidar, s’était exprimée le 29 juin sur le même site : Aucune justification religieuse à la burqa, par Abdennour Bidar.

Sur le thème du communautarisme, je renvoie au livre* de Julien Landfried, qui avait été présenté le 24 novembre 2007, par Mireille Popelin dans le journal en ligne : Contre le communautarisme, de Julien Landfried - Riposte Laique.

* "Contre le communautarisme" Editions Armand Colin - de Julien Landfried : cofondateur de l’Observatoire du communautarisme (www.communautarisme.net).

Voir aussi une vidéo Julien Landfried - Actualité.

Cet article est le 16^ème paru sur ce blog dans la catégorie Laïcité et communautarismes.